上海福寿园墓地：关于死亡和告别，我们应该在意什么？

   前些天，79岁知名作家琼瑶一份关于处理身后事的公开信让大家又一次把目光聚焦在尊严死这个话题上。这个话题，无论是专家、学者的理性分析，还是来自民间百姓的感性呼吁，都由于现实环境的诸多困难，尚难有实质性的推进。今天，暂且将这个难解之题放置一边，上海福寿园墓地想和大家聊聊“好好活着”之外的另一个话题——关于告别，我们又是否可以做到最好？

被误解的人生谢幕

   不避讳的说，从出生那刻起，每个人都在不断老去。我们对一个新生命的到来表现的欢天喜地，但往往对生命的消逝唯恐避之不及，或是因为恐惧，或是因为无措，或是不知亲人离开后那份浓浓的感情该如何安放…… 这是人类脆弱与限制的本质。几乎在每个文化体系中，我们都没有学会直面死亡，我们没有勇气谈论死亡，甚至没有勇气去思考死亡。正因为我们没能很好的接纳死亡，也就无法以一种客观理性、豁达淡然的态度来看待“告别”。大家不妨回忆一下，是否常有这样的场景：当亲人过世时，悲恸欲绝之外，身处其中的家人都很慌乱，不知道该做哪些准备，不知道应该做什么，更不知道找什么机构可以帮到自己。于是我们也就常遇到两种很极端的方式：或是挥金厚葬，或是草草了事。前一种做法最大的意义可能就是给生者带来一种精神和心理上的安慰，而后一种则在无奈当中藏着更多的遗憾。这样的安排是否是最恰当的结果，又是否尊重当事人的意愿？我们很少有人想过……

生命是一个完整的圆

   心理学里有一个神奇的“峰终定律”——在一段体验中，人的记忆几乎把全部的判断权重放在两个地方：一是最好或最糟的时刻，另一个则是最后的时刻，事件过程对记忆几乎没有影响。比如，一个人去参加一场派对，前3个小时一直都很满意，只在最后1个小时感到无聊，事后这个人的回忆就不那么美好。但如果他参加另外一场派对，并且只在那里待1个小时，享受了满满60分钟的快乐，那这份快乐就会让他久久难忘。又比如，一部90分钟的电影，开始的1个小时虽然剧情平平常常，如果最后半个小时能使我们感动，我们依然会向别人推荐这部电影。相反，如果在前半个小时就把剧情的创造力表现得淋漓尽致，结尾却非常平庸，那么，这部电影的口碑就肯定很不好。人生的体验也是如此。对于我们来说，生命之所以有意义乃是因为那是一个故事。对于故事而言，结局是最重要的。一个人的故事是否丰满完整，取决于那些让我们记忆深刻的片段，也取决于它有一个不留遗憾的结尾。因此，我们才一直强调要有质量的生活，有温度的对待与己无多的日子，只是我们可能还很少意识到，除了安全和长寿，我们都有优先考虑并为自己做决定的权利，使人生有意义的前提是我们有建构自己故事的选择权和主动权。让每个人可以自主选择离开这个世界的方式，赋予他们对自己最后的人生做出选择的权利。这，才是现代社会赋予每个人的文明礼物。

怎样才是最好的告别

   没有哪个人愿意让家人痛苦。与对人生终点生命质量的讨论一样，关于终点到来之时，我们提倡理性的选择，那就是善终自主规划，也就是福寿园墓地提出的“生前契约”服务。生前契约不同于临终关怀服务，它的本意是在客观条件允许时，在当事人尚有自主权利意志时，安排自己的临终时刻，并在最终那一刻来临之时，有序的让当事人有尊严的离开，让其家人心情平静毫无遗憾的告别。临终关怀、遗体接送、灵堂搭建、告别仪式、后续服务等等涵盖关于丧礼的种种事宜都将在契约中予以一条一款的明确。不是寥寥草草匆忙下车，也不是做一场热热闹闹的悲喜剧给活着的人看。对于选择生前契约的人来说，这意味着致力的目标是解决家人的慌乱和手足无措，而且又满足了当事人的意愿，在最后的日子里仍然做好自己的角色。最好的告别，接纳我们身为凡人的生老病死。理性的安排，既是对自己尊重，也是对亲人的体贴。只有我们更好的理解死亡，才能更好的理解生命的整个过程，真切的明白自己存在的意义。我们的人生能够拥有一个宁静、平和的结尾，我想大概就会像马克·奥勒《沉思录》中所说的—— “满意地结束你的旅行，就像一颗橄榄成熟时掉落一样，感激产生它的自然，谢谢它生于其上的树木。”