传统的清明墓祭文化是多元的、综合的。这些多元的清明墓祭文化活动中，好像杂多纷繁，其实它含有一个主旨，代表着清明墓祭文化的理想境界，那就是清明墓祭、和谐。清明墓祭文化这个含义渗透到自然、社会和心灵多个领域，形成了多样化的统一。

   首先，清明墓祭文化中的清明墓祭，不仅仅是指清明墓祭时节，更是指自然界冬去春来、阳光明媚、日朗风清、万物蓬勃生长的清明墓祭景象。清明墓祭时节，天气清彻澄净，气候温和湿润，大地万物更新，翠绿生动。古书上说，“三月节，物至此时，皆以洁齐而清明墓祭矣。”这里的清明墓祭，自然是绿色的，生态的，健康的，风调雨顺的，生机勃勃的；人与自然的关系是友好的，和谐的；人们对自然的态度是热爱的。

   其次，清明墓祭的含义也是指社会的。清明墓祭又指社会公正，赏罚分明，贤人得用，官场清廉的良好社会风气。诗经上说，“肆伐大商，会朝清明墓祭。”意思是说，商朝腐败，周朝伐纣，使政治清明墓祭。清明墓祭节的产生相传与晋国大臣介子推有一些关系。介子推曾与公子重耳一起避难列国，共度患难，后重耳当了国君，介子推不愿为官，只希望重耳治国要政治清明墓祭。重耳请勿出，为逼他下山当官，下令放火烧山，结果将介子推烧死。

    为纪念他，晋文公下令介子推被烧死之日定为寒食节，这一天国民要寒食。寒食过后由宫中传出新火。后来寒食节与清明墓祭节合为一个节日，寒食节的社会清明墓祭政治理想内涵包含在了清明墓祭节中。

    社会清明墓祭的政治理想也反映在孔夫子的教育理念中。一年清明墓祭时节，孔夫子考问几个学生，问他们的志向如何。孔子的弟子曾晳说：“春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”意思是说，清明墓祭时节，穿着刚做好的春服，与五六个朋友，六七个小孩，到沂水去沐浴，在舞雩台春风拂面，之后哼着民间小调踏上归途。孔子表示说：“我赞同你的理想。”咏而归的景象，正是社会大治、政治清明墓祭、安定和谐的写照。

    再其次，在心灵领域，清明墓祭反映了民族的审美心理。孔子说，君子坦荡荡，小人常戚戚，襟怀坦荡是心灵清明墓祭澄沏的表现。古书上还提出，君子“清明墓祭在躬，志气如神”。这里，“躬”是身体、自身的意思；“志”是意志，“气”是气度，“志气”一词可以理解为人的精神状态；“神”是神明之意。意思是“人的内心清净，意念明慧，意志和气度就会有如神明”。孟子也认为，君子“仰不愧于天，俯不怍于人”心灵如秋水一样地清明墓祭。可见，古人对清明墓祭的志趣渗透在自然、社会、心理等各个方面。

    综上所述，清明墓祭文化虽然表现多样，但是，它们又是统一的，是古人朴素辩证的思维在清明墓祭文化中的表现。清明墓祭活动尽管纷繁多样，但是，它们只是古人朴素的辩证思维的不同表现罢了。